Tafheem-e-Adab تفہیمِ ادب

ترقی پسند تحریک ایک ایسی ہمہ گیر ادبی تحریک رہی ہے جس نے ادب کے ہر شعبے کو سیراب کیا ہے۔ شاعری ہو کہ ناول نگاری، افسانے ہوں کہ ڈرامے، مزاح ہو کہ تنقید، اس تحریک نے تمام اصناف ادب پر اپنے دیر پا اثرات مرتب کیے ہیں۔ اس تحریک نے ادب برائے زندگی کے نظریے کے تحت ادب کا رشتہ زندگی کے حقائق سے استوار کرنے کی حتی الامکان کوشش کی ہے اور زندگی کے بنیادی مسائل بھوک، افلاس، سماجی پستی، ذہنی اور جسمانی غلامی، طبقاتی تصادم، جنسی اور نفسیاتی مسائل کو ادب کے دامن میں جگہ دے کر اسے وسعت بخشی۔ بالخصوص فکشن کے حوالے سے یہ کہنا بے جا نہ ہوگا کہ اردو فکشن یعنی افسانہ، ناول اور ڈرامے اسی کے زیر اثر وجود میں آئے، پروان چڑھے اور رفعت و بلندی سے ہمکنار ہوئے۔ اگر ہم اردو ڈراموں کی بات کریں تو اس تحریک نے ایک سے بڑھ کر ایک جواہر پارے عطا کیے۔ ۱۹۳۶؁ء سے ۱۹۴۷؁ ء تک کے زمانے کو ار دو ریڈیائی ڈراموں کا عہد زریں کہا جاسکتا ہے۔ یہ وہ زمانہ ہے جب ترقی پسند تحریک کے آغاز اور ملک کی آزادی و تقسیم ہند کے واقعات کے نتیجے میں ملک و معاشرے میں ہونے والی تبدیلیوں کے زیراثر ریڈیائی ڈراموں کے زبان، زمان و مکان اور کردار وغیر...

پریم چند اپنے عہد کی نمائندگی کرنے والے ایک ایسے فنکار ہیں جنھوں نے معاشرتی اصلاح کے سوال کو ہمیشہ طبقاتی کشمکش کے تناظر میں اٹھایا ہے۔ ان کا پورا کا پورا ادب طبقاتی شعور و کشمکش کے گرد گھومتا ہے۔ انھوں نے اس کے محض خیالی نقشے نہیں کھینچے ہیں بلکہ اسے ہندوستانی نظام معاشرت کے آئینے میں پیش کیا ہے۔ بیسویں صدی کے تقریباً نصف حصے کی عوامی جد و جہد پریم چند کے ادب میں اپنی تمام تر صداقتوں کے ساتھ کارفرما ہے۔ پریم چند ایک ایسے وسیع التجربہ مصنف تھے جو اس حقیقت سے پوری طرح آگاہ تھے کہ پسماندہ طبقات کی زبوں حالی کے لیے وہ معاشرتی نظام ذمے دار ہے جو نا انصافی اور نفاق پر مبنی ہے۔ جس کے نتیجے میں طبقاتی کشمکش جنم لیتی ہے۔ پریم چند سماج کی اس غیر منصفانہ طبقاتی تقسیم سے نالاں تھے۔ عدم مساوات خواہ ذاتی و نسلی سطح پر ہو یا پھر معاشرتی و مذہبی انھیں قطعی منظور نہیں۔  پریم چند کے عہد تک اچھوتوں کی حالت نہایت تشویشناک ہو چکی تھی لوگوں کی خدمت کرنے والے ان افراد کی زندگی کو مختلف النوع معاشرتی، مذہبی اور اقتصادی ممنوعات کے دائرے میں محصور کر کے طرح طرح سے معتوب و مقہور کیا جاتا تھا۔ انھیں نہ ص...

 شمالی ہند میں اردو کا ارتقا  امیر خسرو (متوفی 1325 ء) کے بعد شمالی ہندوستان میں تقریباً دو سے ڈھائی سو سال تک ایک جمود کی سی کیفیت طاری رہی۔ اس دوران ہمیں بعض صوفیاء کرام کے کلام کے شانہ بہ شانہ نام دیو، کبیرداس اور گرو نانک کے کلام میں کھڑی بولی کے نمونے دیکھنے کو ملتے ہیں۔ ایک لمبے وقفے کے بعد سترہویں صدی کے ابتدائی دہائیوں میں نئے سرے سے ایک شعری فضا قائم ہوتی ہے لیکن اس دوران نثری تصانیف دستیاب نہیں ہوتیں۔ جو سب سے پہلی شعری تصنیف سامنے آتی ہے وہ محمد افضل افضل ؔ (متوفی 26-1625) کی ’بکٹ کہانی‘ ہے۔ یہ مثنوی کی ہیئت میں لکھا گیا ایک بارہ ماسہ ہے، جسے مسعود حسین خاں شمالی ہند میں اردو شاعری کا پہلا مستند نمونہ تسلیم کرتے ہیں۔ ’بکٹ کہانی‘ کے سنہ تصنیف کے بارے میں حتمی طور پر کچھ نہیں کہا جاسکتا کہ یہ کس سنہ میں تصنیف ہوئی۔ محمد افضلؔ کے نام اور وطن کے متعلق بھی محققین کے درمیان اختلاف رائے ہے۔ بکٹ کہانی میں جا بہ جا ایک مصرعہ فارسی ہے تو دوسرا ہندی ہے۔ اس میں برج بھاشا کے اثرات واضح طور پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ ریختہ گوئی جس کی بنیاد شمالی ہندوستان میں تقریباً 300-250 سال پہل...

 ہندوستانی مسلمانوں کے لیے لمحۂ فکریہ ڈاکٹر جوہی بیگم الہ آباد گزشتہ چند دنوں میں ملک میں دو بڑے واقعات رونما ہوئے جن پر حکومت سے کوئی جواب نہیں بن پڑ رہا تھا۔ ساتھ ہی میڈیا کا ایک بڑا طبقہ ان موضوعات پر کچھ بھی کہہ پانے میں معذور تھا۔ سوشل میڈیا پر لوگ بار بار حکومت اور میڈیا کی ان دونوں معاملات میں خاموشی پر سوال اٹھا رہے تھے لیکن جواب ندارد تھا۔ وہ دو موضوعات تھے، گجرات کے ایک بندر گاہ مندرا سے برآمد ہوئی تین ہزار کلو گرام ہیروئن اور الہ آباد میں اکھاڑا پریشد کے کل ہند صدر آچاریہ نریندر گری کی خودکشی۔ چونکہ مندرا پورٹ ان دنوں اڈانی کی تحویل میں ہے اور اڈانی ہماری حکومت کے منظور نظر تو ایسے میں حکومت کوئی جواب کیسے دے سکتی ہے، اور میڈیا حکومت کے چہیتے اڈانی کی بندرگاہ سے برآمد ڈرگس کے بارے میں سوال کیسے کر سکتی ہے۔ ٹھیک یہی حال آچاریہ نریندر گری کی موت کا ہے۔ نریندر گری کی شبیہ مسلم مخالف سنت کی رہی ہے اس لیے وہ آر ایس ایس اور بی جے پی حکومت کے قریبی تھے۔ ان کی خود کشی کے متعلق بارہ صفحات کا خودکشی نوٹ بہت کچھ کہہ دیتا ہے کہ ان کی موت آپسی رنجش اور رسہ کشی کے سبب ہوئی۔ ا...

تنقید اچھے برے میں تمیز کرنے کا نام ہے۔ ہر انسان میں تنقیدی شعور کسی نہ کسی صورت میں موجود ہوتا ہے، یہی شعور جب دائرۂ ادب میں داخل ہوتا ہے یعنی کسی فن پارے کے حسن و قبح کو ادب کے معیار پر جانچا اور پرکھا جاتا ہے تو اسے ادبی تنقید کہتے ہیں۔ تنقید نگار کسی بھی تخلیق کی خوبی یا خامی کی نشاندہی کرنے کے لیے اس فن پارے کے باطن میں اتر کر اس کا عمیق مطالعہ کرتا ہے، اور فن پارے کو سمجھنے کی سعی کرتا ہے، ان تمام عوامل کا جائزہ لیتا ہے جو کسی فن پارے کی تخلیق کے محرک بنتے ہیں۔ یعنی تنقید کا مطلب کسی ادب پارے کی خوبیوں اور خامیوں کا مطالعہ کرنا ہے۔ نقاد کسی مصنف کے کام کا تجزیہ نہایت باریک بینی سے کرتا ہے، اس کی مدلل وضاحت اور اس کی جمالیاتی قدروں کی نشاندہی کرتا ہے۔ فن پارے کی جانچ اور پرکھ کے اس عمل کے ذریعے نقاد ادب پارے کے مطلب اور اس کے مقصد کو قاری کے سامنے رکھتا ہے۔ مجموعی طور پر کہا جا سکتا ہے کہ تنقید کا بنیادی مقصد محض خوبیوں اور خامیوں کا اظہار کرنا نہیں ہے بلکہ اس کا اہم مقصد کسی فن پارے کے تمام تر عناصر سے قاری کو روبرو کرانا ہوتا ہے۔ تنقید کا ارتقاء: اردو میں تنقید نگاری کی اب...

 طنزومزاح (Tanz-o-Mezah) ظرافت کی بنیاد پر وجود میں آنے والی تخلیقات کو عام طور پر مزاحیہ ادب کہا جاتا ہے۔ طنز و مزاح میں اگرچہ ظرافت کو کلیدی حیثیت حاصل ہے، لیکن طنز و مزاح دونوں علیحدہ علیحدہ نوعیت رکھتے ہیں۔ دونوں کے محرکات بھی مختلف اور متضاد ہوتے ہیں۔ طنز ذکاوتِ حس کی بنا پر پیدا ہونے والے ایک ایسے ردعمل کا اظہار ہوتا ہے جس میں غم و غصہ اور برہمی کو ترجیح حاصل ہوتی ہے۔ اس میں کمزوریوں، خامیوں، خرابیوں، نقائص، بدنظمی، بدنمائی، بد سلیقگی، بے ڈھنگے پن اور تلخیوں وغیرہ کو استہزائیہ انداز میں پیش کر کے ان کے مضر اور نقصان دہ پہلوؤں کا احساس پیدا کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ بے ہنگم اور قبیح معاملات کو بےنقاب کیا جاتا ہے۔ سماجی اور تہذیبی زندگی میں سرایت کیے ہوئے امراض کی تشخیص کی جاتی ہے، اور ناسوروں کو کریدا جاتا ہے۔ طنز اصل میں برہمی کا اظہار ہے جو برائیوں، خامیوں، خرابیوں اور ناانصافیوں وغیرہ سے شدید بیزاری نفرت اور حقارت سے پیدا ہوتی ہے۔ ڈاکٹر وزیر آغا اپنی تصنیف اردو ادب میں طنز و مزاح میں طنز کے متعلق یوں رقمطراز ہیں: ’’طنز بنیادی طور پر ایک ایسے باشعور، حساس اور درد مند انسان...